ਭਾਸ਼ਾ ਆਪਸੀ ਅਲਹਿਦਗੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੰਚਾਰ ਸਾਰੀਆਂ ਜੀਵਿਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ। ਪੌਦੇ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਜੀਵ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਮਨੁੱਖ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਗੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਬਹੁਤ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਬਹੁਤ ਹਨ, ਇਸਲਈ, ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਇਸ ਪਹਿਲੂ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵੱਡੀ ਚਿੰਤਾ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪੌਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਪ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਖੋਜ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਪੌਦੇ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਿਵੇਂ ਜਾਨਵਰ, ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜੇ ਜਾਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਜੀਵ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜਿਆਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜਿਆਂ ਦੀ ਚੀਕ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚੀਕਣਾ, ਭੌਂਕਣਾ, ਚੀਕਣਾ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਆਪਣੇ ਗਲੇ ਅਤੇ ਮੂੰਹ ਰਾਹੀਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਕੱਢਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਐਨਕੋਡ ਅਤੇ ਡੀਕੋਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਡਰ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਸੱਦੇ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਗੁੱਸੇ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਖ਼ਤਰੇ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਸੱਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਵਿਉਤਪੱਤੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: 'ਸੰਚਾਰ' ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਵਰਤਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਹਸਤੀ ਦੇ ਮਨ ਜਿੰਨਾ ਅਮੀਰ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੁੱਤਾ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕਤਰਤਾ, ਮੇਲ, ਚੇਤਾਵਨੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੁੱਤੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਸਲ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਤੱਕ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਹੋਰ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨਹੀਂ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਉਪਲਬਧ ਹਨ. ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਸਾਰੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਲਿਪੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਨਸਲ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਉਹ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਗੱਲ ਇੱਥੇ ਹੀ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਲਈ ਕੋਈ ਲਿਪੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਮਾਨਕੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵੇਲੇ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸਤਾਰ ਅਤੇ ਸੀਮਾ ਦੀ ਇੱਕ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸੀਮਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੀਆਂ ਵਧੇਰੇ ਵਿਕਸਤ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਲਿਪੀ ਉਪਲਬਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਲਿਪੀ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਰੋਮਨ ਲਿਪੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਦ੍ਰਾਵਿੜ ਲਿਪੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਦੇਵਨਾਗਰੀ ਲਿਪੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੀਨੀ ਲਿਪੀ ਸੀ; ਕੁਝ ਹੋਰ ਲਿਪੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਹੁਣ ਜ਼ਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਹਨ ਪਰ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੀਆਂ ਮਾਂ ਲਿਪੀਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਉਗ ਗਈਆਂ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਿੰਨੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਜਾਂ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਲਈ, ਅੱਜ ਕਿੰਨੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਮਰ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਹਿਤ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਕੁਝ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹੈ। ਲਿਖਣ ਦਾ ਆਉਣਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਰਤਾਰਾ ਸੀ। ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਿਖਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਲਿਖਤ ਹਥੇਲੀ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ 'ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੱਤਿਆਂ 'ਤੇ ਛਾਪ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਾਂਸ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਵਰਗੀਆਂ ਸਖ਼ਤ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਨੁਕਤੇਦਾਰ ਟਿਪਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਵਿਕਾਸਲਿਖਣਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁਹਾਰਤ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਲਿਖਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਗੱਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰੋ, ਜੇਕਰ ਇਹੀ ਸਪਸ਼ਟ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਲਿਖਤ ਇਸਦੀ ਟਿਕਾਊਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਬੰਧਨ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤੀ ਲਿਪੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਆਪਣੀ ਸੀਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧਦੀ ਹੋਈ, ਇੱਕ ਬੰਧਨ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਸੀ ਬੇਦਖਲੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਸੌਖੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਭਾਸ਼ਾ ਮਨ ਦਾ ਵਾਹਨ ਹੈ।